دانلود تحقیق در موردزیست بوم گرایی

نام فایل : زیست بوم گرایی

فرمت : .ppt

تعداد صفحه/اسلاید : 33

حجم : 4 مگابایت

بنام خدا
چکیده:
مطلب پیش رو با مروری بر ایده ها ومفاهیم اساسی مکاتب واحزاب طرفدار محیط زیست در پی شناخت شاخص ها و معیارهای توسعه از نظر آنهااست.امروزه زیست بوم گرایی با طرح مفاهیم ورویکردهای نو به عنوان یکی از رویکردها یا پارادیم های جایگزین درتوسعه مطرح است .مرورافکار ونظریات جنبش ها و احزاب طرفدار محیط زیست می تواند مسائل مهم وکانونی که تا کنون از دید رویکردهای غالب توسعه نادیده گرفته شده آشکار نماید .

متن گزارش:
واژه های احزاب سبز،محیط زیست گرایی و بوم گرایی از دهه 50 میلادی وارد ادبیات سیاست وتوسعه شدند.
دراین میان بوم گراییEcologism) )ظرفیت ها وقابلیت های بیشتری برای تشریح عقاید وفلسفه گروههای مذكور برخوردار است.بوم گرایی بر اهمیت محوری بوم شناسی تاكید می كندو با مطرح كردن خواست خود برای انجام یك تحول اجتماعی-سیاسی بنیادین و یك بازنگری اساسی در رابطه بین افراد بشر ودنیای طبیعی به صورت یك ایدئولوژی به معنای واقعی در آمده است.به این معنا که شامل توصیف وضعیت موجود ومطلوب، و ارائه راهکارهای برای گذربه وضعیت مطلوب است.

گرچه سیاست جدید محیط زیستی یا سیاست سبز فقط در دهه 60 میلادی ظاهر شداما عقاید بوم شناسی را می توان تا زمان های بسیار دورتر ردیابی كرد.عده كثیری نظر داده اندكه اصول بوم گرایی معاصر،دین بزرگی به مذاهب بت پرستی باستان دارد كه مفهوم مادر زمین(درمذاهب اساطیری و باستانی،زمین را در قالب اصل زنانه باروری ومنبع تمامی حیات ادراك كرده اند)تاكید كرده بودونیز به مذاهب شرقی مانند هندویسم،بودیسم وتائویسم.
با این وصف بوم گرایی اساساً واكنشی در برابر فرایند صنعتی كردن بوده و می باشد.
بیم از آن كه رشد اقتصادی هم بقای نسل بشر و هم سیاره ای را كه در آن زندگی می كندبه خطر بیفكند بر نگرانی های زیست محیطی افزوده است.یك چنین نگرانی هایی در مجموعه فزاینده ای ازمطالب و فعالیت ها مانند برنامه ای برای بقااثر گلداسمیت و دیگران(1987)،گزارش غیر رسمی سازمان ملل متحد تحت عنوان فقط یك زمین(1972)و گزارش باشگاه رم تحت عنوان محدوده رشد(1972) ابراز شده اند.
همچنین نسل جدیدی از گروههای فشار فعال در سیاست بوجودآمده اند مانند صلح سبز و دوستان زمین كه توجه اصلی خود را به مسائل زیست محیطی ای مانند خطرهای ناشی از نیروهای اتمی،آلودگی زیست محیطی وكاهش تدریجی ذخایر سوخت فسیلی معطوف كره است.
این گروههای غیر رسمی با سازمان های بزرگتر و رسمی مانند صندوق جهانی طبیعت منجر به پیدایش یك جنبش زیست محیطی شده است كه تبلیغات زیادی درباره آن شده است و از قدرت روزافزونی برخوردار است.
محیط زیست گرایی برخی از « پادفرهنگ ها » را نیز تغذیه كرده است كه از نهضت های دهه ۱۹۶۰ و ۱۹۷۰ ریشه گرفته اند. منظور از،« پاد-فرهنگ » كوشش عمدی برای زندگی براساس هنجارهای متفاوت و تا حدی متناقض با هنجارهای مورد حمایت نهادهای جامعه، و همچنین تعارض با این نهادها براساس اصول و عقاید بدیل است. این گونه پاد فرهنگ ها دارای نشانه های عمیقی از نقد فرهنگ سیاسی نهادهای مرسوم موجودمی باشد. جنبش های اجتماعی زیست محیطی را می توان نگرش انتقادی به روند سریع تغییرات اقتصادی و صنعتی در دنیای مدرن دانست؛ زیرا دنیای مدرن دارای پیامدهایی است كه نیاز جدی به كنترل دارد.

با این كه این نهضت عمدتاً متكی به سازمان های مردمی است، اما كنش محیط زیستی بر مبنای آفریدن رویدادهای موردعلاقه رسانه ها عمل می كند. محیط زیست گرایان، با آفریدن رویدادهایی كه توجه رسانه ها را جلب می كند قادر خواهند بود تا به مخاطبانی بیش از اعضا و هواداران مستقیم خود دست یابند.
بوم گرایان به انتقاد از بنیادی ترین فرضی پرداخته اند كه تفكر سیاسی متعارف بر آن استوار است،از نظر آنها آیین ها و ایدئولوژی های مرسوم جنبه انسان مداری یا بشر محوری دارند،ایدئول‍وژی ها مرتكب این اشتباه شده اند كه افراد بشر گل سرسبد هستی می باشند.

ازنظر آنها تمامی ایدئولو‍ژی ها فقط وعده روش های مختلف از بهره برداری از طبیعت در راستای راحتی و نفع بشر را می دهند.تقسیم بندی چپ و راست مرسوم در سیاست و تضاد بین جمع گرایی و فردگرایی فقط بازتاب دیدگاه های مختلف درباره مالكیت ثروت است.
مضامین اصلی بوم گرایی
بوم شناسی:
بوم گرایان عقیده دارند ،دنیای طبیعی از یك شبكه پیچیده اكوسیستم ها ساخته شده است و بزرگترین آنها همانا اكوسیستم جهانی است كه معمولاً بوم سپهر Ecosphere))یا زیست كره (Biosphere) نامیده می شود.
بوم شناسی فهم ما از دنیای طبیعی و جایگاه افرادبشر در آن را بشدت دگرگون می کند.بوم شناسی بقای هر اجتماع بشری، در واقع بقای تمامی گونه های بشری را مدیون یك شبكه ظریف از روابط متقابلی می داند كه تاكنون نادیده گرفته شده اند.
كل نگری:
بوم گرایان عقیده دارند افراد بشر تا كنون خود را ارباب دنیای طبیعی قلمداد كرده اند و طبیعت را به عنوان چیزی كمی بیش از یك منبع اقتصادی به شمار آورده اند.
كل نگری بر تصمیم اندیشمندان زیست محیطی برای كشف رهیافت های جدید از مسائل اجتماعی،اقتصادی وسیاسی،تاثیر عمیقی به جای گذارده.به طورمثال یك رهیافت كل نگر از علم اقتصاد،مستلزم آن است كه هزینه تولید زیست محیطی،ارزش های معنوی یا اخلاقی آن و نیز پیامدهای سیاسی آن را به حساب آورد.
مادر زمین اهمت ویژه ای برای بوم شناسانی دارد كه می كوشند تارابطه میان افراد بشر و دنیای طبیعی را تبیین نمایند.جمیز لاولاك درکتاب گایا نگاهی نو به زندگی بر روی كره زمین این فكر را مطرح كرد كه خود سیاره زمین زنده است و نام گایا را بر آن نهاد.گایا موجودی زنده است برای حفظ هستی خویش تلاش می كند.از نظر لاولاک زمین مانند بدن انسان عمل می کند به واسطه هموستازی(ثبات شرایط داخلی بدن در برابر شرایط متغیر محیط زیست )حیات خود را حفظ می کند.


گایا از دیدگاه عرفان کهن به این معنی است که زمین فقط یک کره بی جان نیست بلکه موجودیی زنده و آگاه است و تمام آنچه روی زمین وجود دارد بخشی از گایا است.تمام اجزاء گایا اگرچه به ظاهر جدا هستند اما همگی به شکل دهنده گایا هستند و در احساسات،دانش و آگاهی شریک هستند.گایا یک روح است در کالبدهای مجزا و شاید حتی بتوان گفت یک کالبد،چرا که با متلاشی شدن یک جسم آن جسم دوباره به زمین برگشته و درجزئی دیگر از گایا وجود خواهد داشت.
....